陋室铭带拼音原文及注释(拼音)

《陋室铭》带拼音原文及注释

《陋室铭》是唐代著名文学家刘禹锡创作的一篇托物言志的骈体铭文，全文仅81字，却以精炼的语言、深邃的哲理和高洁的情操，成为中国古典散文中的不朽名篇。文章借“陋室”之名，抒写作者安贫乐道、洁身自好的精神追求，体现了儒家“君子居之，何陋之有”的思想境界。本文将呈现《陋室铭》的带拼音原文，并逐句进行注释与解读，帮助读者深入理解其文化内涵与艺术魅力。

带拼音原文

shān bù zài gāo ， yǒu xiān zé míng 。
水不在深，有龙则灵。
sī shì lòu shì ， wéi wú dé xīn 。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
tán xiào yǒu hóng rú ， wǎng lái wú bái dīng 。
可以调素琴，阅金经。
wú sī zhú zhī luàn ěr ， wú àn dú zhī láo xíng 。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
kǒng zǐ yún ： hé lòu zhī yǒu ？

逐句注释与解析

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”——开篇两句运用类比手法，指出山不因高度而显贵，水不因深度而神圣，关键在于是否有“仙”或“龙”居住其中。这里的“仙”与“龙”象征着高尚品德与超凡才德之人。作者借此说明：居所的价值不在于外在形式，而在于主人的精神境界。

“斯是陋室，惟吾德馨。”——“斯”即“此”，“陋室”指简陋的居室，“惟吾德馨”意为只有我的品德芬芳。此句点明主旨：虽然房屋简陋，但因主人德行高尚，便不觉其陋。一个“馨”字，既呼应前文“名”“灵”，又暗合《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”的典故，强调内在德行远胜外在装饰。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——这两句描绘陋室周围的自然环境：台阶上长满青苔，绿意盎然；窗外草色葱茏，映入帘内。表面写景，实则寓情于景。青苔与野草虽为寻常之物，却营造出清幽宁静、远离尘嚣的氛围，反映出主人淡泊名利、亲近自然的生活态度。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——“鸿儒”指博学之士，“白丁”原指无功名的平民，此处引申为粗俗无知之人。此句表明：与作者交往的皆是学识渊博、品行高洁之士，没有庸俗之辈。这不仅彰显了作者的社交圈层，更凸显其精神追求与价值取向——重德轻利，尚雅避俗。

“可以调素琴，阅金经。”——“素琴”指无装饰的琴，相传孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，仍能“弹琴以自娱”；“金经”指佛经（一说为儒家经典）。此句说明作者日常生活的雅致：抚琴修身，读经养性。琴与经皆为古代文人修身养性的象征，体现其精神世界的丰盈与自足。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”——“丝竹”代指喧闹的音乐，“案牍”指官府文书。作者强调：这里没有嘈杂的乐声扰乱心神，也没有繁杂的公文劳损身体。这两句形成鲜明对比，既批判了官场生活的浮躁与疲惫，又赞美了隐逸生活的清净与自在。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”——作者举出两位历史人物作为例证：诸葛亮隐居南阳时的草庐，扬雄（字子云）在西蜀的书斋。二人虽居陋室，却胸怀天下、著述传世。刘禹锡借此自比，表达自己虽处困境，却志向不改、德行不堕的坚定信念。

“孔子云：‘何陋之有？’”——结尾引用《论语·子罕》中孔子的话：“君子居之，何陋之有？”全篇至此戛然而止，却余韵悠长。此句不仅回应开头，更将个人情怀升华为儒家理想人格的体现，使整篇文章立意高远，气韵贯通。

文化价值与现实意义

《陋室铭》虽短，却融哲理、情感、景物、典故于一体，语言凝练而意境深远。它所倡导的“安贫乐道”“重德轻物”的价值观，在今天依然具有深刻的现实意义。在物质主义盛行的时代，人们往往过度追求外在的富丽堂皇，而忽视内心的精神建设。刘禹锡以“陋室”为镜，提醒我们：真正的高贵不在于居所的豪华，而在于灵魂的丰盈与人格的完整。

《陋室铭》也展现了中国传统文化中“天人合一”“以简驭繁”的审美理念。青苔、草色、素琴、金经，这些朴素意象共同构建了一个清雅脱俗的精神空间，体现出文人对自然与简朴生活的向往。这种生活美学，至今仍影响着中国人的居住观念与生活方式。

写在最后

《陋室铭》不仅是一篇文学佳作，更是一面照见心灵的镜子。它告诉我们：无论身处何种境遇，只要坚守内心的德行与志趣，陋室亦可成“雅室”，平凡亦能显高贵。正如刘禹锡在贬谪生涯中仍能写出如此豁达洒脱的文字，其精神力量穿越千年，依然激励着后人追求内在的光明与宁静。