陋室铭古文带拼音(拼音)

《陋室铭》古文带拼音：千年雅韵中的精神栖居

在中国古典文学的璀璨星河中，唐代诗人刘禹锡所作的《陋室铭》无疑是一颗温润而坚定的明珠。全文仅81字，却以简驭繁，言近旨远，既展现了作者高洁的人格追求，也传递出“斯是陋室，惟吾德馨”的超然境界。为便于今人诵读与理解，许多版本在原文基础上附上汉语拼音，使这篇千古名篇更易于传习。本文将围绕《陋室铭》原文及其拼音标注，从创作背景、文本解析、文化意蕴及现代价值等角度展开介绍，带领读者深入体会这一短小精悍却意蕴深远的古典佳作。

原文与拼音对照：声韵相谐的文言之美

《陋室铭》全文如下（附带标准普通话拼音）：

山不在高，有仙则名。（Shān bù zài gāo, yǒu xiān zé míng.）
水不在深，有龙则灵。（Shuǐ bù zài shēn, yǒu lóng zé líng.）
斯是陋室，惟吾德馨。（Sī shì lòu shì, wéi wú dé xīn.）
苔痕上阶绿，草色入帘青。（Tái hén shàng jiē lǜ, cǎo sè rù lián qīng.）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。（Tán xiào yǒu hóng rú, wǎng lái wú bái dīng.）
可以调素琴，阅金经。（Kě yǐ tiáo sù qín, yuè jīn jīng.）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（Wú sī zhú zhī luàn ěr, wú àn dú zhī láo xíng.）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（Nányáng Zhūgě lú, Xīshǔ Zǐyún tíng.）
孔子云：何陋之有？（Kǒngzǐ yún: Hé lòu zhī yǒu?）

通过拼音标注，读者不仅能准确掌握每个字的发音，更能感受到古文朗读时的节奏与韵律。例如“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”“有”等字押韵自然，读来如清泉漱石，朗朗上口。这种音韵之美，正是古典骈文的重要特征之一。

创作背景：贬谪中的精神坚守

《陋室铭》创作于刘禹锡被贬安徽和州期间。当时他因参与“永贞革新”失败，屡遭排挤，仕途坎坷。地方官员故意刁难，三次缩减其住所，最终将其安置于城南临江的一间简陋小屋。面对如此境遇，刘禹锡并未消沉，反而以豁达之心写下此文，借陋室抒怀，表达“身居陋室，心比天高”的志趣。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”并非抱怨环境荒凉，而是以自然之景映照内心的宁静与自足。这种在逆境中坚守道德操守、不慕荣利的精神，正是《陋室铭》最打动人心之处。

文本解析：以物写志的文学手法

全文开篇以“山”“水”起兴，用“有仙则名”“有龙则灵”类比“陋室”因主人品德高尚而“不陋”。这种托物言志的手法，既避免了直白说教，又增强了文章的哲理性与感染力。中间部分描绘陋室内外之景与交往之人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”并非轻视平民，而是强调精神交流的纯粹与高雅；“调素琴，阅金经”则体现其淡泊明志、远离喧嚣的生活态度。结尾引用诸葛亮草庐与扬雄子云亭，并以孔子“何陋之有”作结，巧妙借用历史典故与圣人之言，强化了“德馨胜于华屋”的核心思想。

文化意蕴：儒家精神与隐逸情怀的交融

《陋室铭》虽短，却融合了儒家“修身齐家”的道德理想与道家“返璞归真”的生活哲学。刘禹锡身为士大夫，始终秉持“君子居之，何陋之有”的儒家信念，强调内在德行对居所价值的决定作用。他对自然环境的欣赏、对琴书生活的向往，又透露出道家式的超脱与闲适。这种儒道互补的思想底色，使《陋室铭》超越了单纯的个人抒怀，成为中华文化中关于“安贫乐道”“精神富足”的经典表达。

现代价值：在浮躁时代重拾“德馨”之思

当今社会物质丰裕，但精神焦虑与价值迷失亦日益凸显。《陋室铭》所倡导的“惟吾德馨”，恰是对过度追求外在形式与物质享受的一种反思。它提醒我们：真正的体面不在于居所之华美、地位之显赫，而在于内心的修养与品格的高洁。无论身处都市高楼还是乡野小屋，只要心有所守、志有所向，便能“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，获得精神的自由与安宁。正因如此，《陋室铭》不仅是一篇古文，更是一剂疗愈现代心灵的良方。

写在最后：让经典在诵读中焕发新生

附带拼音的《陋室铭》，不仅降低了古文学习的门槛，也让千年雅言重新在唇齿间流淌。无论是学生晨读、书法练习，还是成人修身养性，这篇短文都值得反复吟咏。当我们轻声念出“斯是陋室，惟吾德馨”时，或许也能在喧嚣世界中，为自己辟出一方精神的净土——那里不求奢华，但求心安；不慕虚名，但守本真。