牲的拼音和部首组词是什么(拼音和组词)

牲的拼音和部首组词是什么

“牲”是一个在现代汉语中使用频率不算特别高，但在传统文化、宗教祭祀及农业社会语境中具有重要意义的汉字。它的拼音是“shēng”，声调为第一声，读音平稳清晰。从字形结构来看，“牲”属于左右结构，左边为“牛”字旁，右边为“生”字。根据《康熙字典》及现代汉字部首规范，“牲”的部首为“牜”（即“牛”字旁的变形），总笔画数为9画。这一部首通常与牛、羊等家畜或与畜牧业相关的字有关，如“牧”“物”“特”等。

“牲”字的基本含义与演变

“牲”最初指的是用于祭祀的家畜，尤指牛、羊、猪等被宰杀后献给神灵或祖先的动物。在古代中国，祭祀是国家大事，《礼记》中有“牺牲玉帛，弗敢加也”的记载，其中“牺”与“牲”常连用，合称“牺牲”，意指洁净而完整的祭品。随着时间推移，“牲”的含义逐渐扩展，泛指家畜，尤其强调其作为人类生活资源（如肉食、劳力）的价值。到了现代汉语中，“牲”多用于书面语或固定搭配，如“牲畜”“牲口”等，日常口语中较少单独使用。

以“牲”为词根的常见词语

围绕“牲”字，汉语中形成了一系列常用词汇，这些词语大多保留了其原始语义的核心——与家畜或祭祀相关。例如，“牲畜”泛指人类饲养的牛、马、羊、猪等动物，是农业社会的重要生产资料；“牲口”则更偏重于役用动物，如拉车、耕地的牛马，在北方方言中尤为常见；“牺牲”一词虽源自祭祀语境，但现代多引申为“为某种目的舍弃生命或利益”，如“英勇牺牲”“无私牺牲”，语义发生了显著转移。还有“三牲”（古代祭祀常用的三种动物，通常指牛、羊、猪）、“太牢”“少牢”（古代祭祀等级制度中的牲礼规格）等专有名词，体现了“牲”在礼制文化中的深层嵌入。

“牜”部首与其他同部首字的关联

“牲”的部首“牜”是“牛”字作为偏旁时的简化形式，凡属此部首的汉字，大多与牛或广义的牲畜相关。例如，“牧”表示放牧，本义为放牛；“物”原指杂色牛，后引申为万物；“特”本义为公牛，后引申为独特、特别；“犊”指小牛；“犀”虽指犀牛，但也归入此部。这些字共同构成了一个以牛为核心意象的语义场。值得注意的是，“牲”虽从“牜”部，但其右半部分“生”不仅表音，也可能隐含“活体”之意——用于祭祀的牲畜需是活生生的完整个体，这与“死”“残”等状态形成对立，体现了古人对祭品“洁净”“完整”的要求。

“牲”在古籍与成语中的体现

在中国古代文献中，“牲”频繁出现于礼制、史书与哲学著作中。《周礼·春官》详细规定了不同等级祭祀所用牲畜的种类与数量；《左传》有“国之大事，在祀与戎”之说，突显祭祀（及其所需牲礼）在国家政治中的地位。成语方面，“牺牲玉帛”形容祭祀的隆重与虔诚；“杀牲祭祖”反映传统家族仪式；而“六畜兴旺”中的“六畜”（马、牛、羊、鸡、犬、豕）虽不直接含“牲”字，却与“牲畜”概念高度重合，共同描绘了农耕文明的理想图景。这些用法不仅保留了“牲”的本义，也折射出中华文明对人与自然、人与神灵关系的理解。

现代语境下“牲”字的使用与文化反思

进入现代社会，随着工业化养殖与世俗化进程，“牲”字所承载的祭祀功能大幅弱化，更多作为“牲畜”的简称存在于农业、畜牧或环保议题中。例如，新闻报道中常见“牲畜防疫”“牲畜交易市场”等表述。与此动物保护意识的兴起也促使人们重新审视“牲”所代表的人类中心主义视角——将动物视为可被宰杀、利用的“资源”。一些学者指出，“牺牲”一词从“祭品”到“奉献”的语义演变，恰是这种文化转型的缩影：当神灵退场，人类自身成为价值的终极尺度，原本献给神的“牲”，转而成为献给人类理想或集体的“牺牲”。这种语言变迁，无声地记录着社会价值观的深层变革。

写在最后：一字窥文明

“牲”字虽小，却如一面棱镜，折射出中国古代宗教、农业、语言与伦理的多重光谱。从其拼音“shēng”到部首“牜”，从祭祀祭坛到现代牧场，从“三牲五鼎”到“生态保护”，这个字的旅程正是中华文明演进的一个微缩景观。了解“牲”的组词与文化内涵，不仅有助于掌握汉语词汇系统，更能触摸到那些深埋于日常语言之下的历史记忆与价值密码。在今天这个快速变迁的时代，重新审视这样一个看似普通的汉字，或许能为我们提供一种连接过去与未来的文化自觉。