白云观三个字拼音(拼音)

bai yun guan

白云观，位于中国北京市西城区西便门外，是道教全真派的重要祖庭之一，也是北京现存历史最悠久、规模最大的道观。其名“白云”源于唐代天宝年间所建“天长观”后屡经兴废，在金代改称“太极宫”，元初由丘处机奉旨主持并更名为“长春宫”，丘处机仙逝后，其弟子尹志平于长春宫东侧建“白云观”以奉祀师尊。此后数百年间，白云观几度重修扩建，至清代成为全真龙门派的中心，素有“全真第一丛林”之称。

历史沿革与文化积淀

白云观的历史可追溯至唐玄宗时期（公元741年），最初为供奉老子而建的天长观。安史之乱后一度荒废，五代时重建，辽代称“太极宫”。金代贞祐二年（1214年），蒙古铁骑南下，中都（今北京）遭围，太极宫毁于战火。元太祖成吉思汗闻丘处机道行高深，遣使召见。丘处机以七十余岁高龄西行万里，抵达西域大雪山（今阿富汗境内）觐见，并劝其“敬天爱民”“止杀保民”。成吉思汗深为折服，赐其掌管天下道教，并命其居于燕京太极宫旧址。丘处机将宫观更名为“长春宫”，以示不忘本志。丘处机羽化后，弟子尹志平于宫东建白云观，专祀其灵位。明代白云观归属全真龙门派，清代康熙、乾隆年间多次敕修，香火鼎盛，成为北方道教活动的核心场所。

建筑格局与宗教特色

白云观坐北朝南，整体布局严谨，中轴线分明，主要建筑依次为山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿、四御殿、三清阁等。山门前有一座单孔石桥，名为“窝风桥”，桥下无水，却常年有信众在此投掷铜钱，寓意“打金钱眼”，祈求财运亨通。灵官殿内供奉道教护法神王灵官，其像怒目圆睁、手持钢鞭，威严震慑邪祟。老律堂原名“七真殿”，是全真派传戒和讲经之所，供奉全真七子。邱祖殿则是整个道观的精神核心，殿内供奉丘处机塑像及遗蜕（即肉身），香火最为旺盛。三清阁为观内最高建筑，阁上供奉玉清、上清、太清三位至高神祇，象征道教宇宙观的终极境界。观内还有藏经楼、云集园、戒台等附属建筑，功能齐全，体现了传统道教宫观“前殿后寝、左钟右鼓”的规制。

宗教活动与民俗节庆

白云观不仅是宗教修行之地，也承载着丰富的民俗文化。每年农历正月初一至十九的“燕九节”（又称“筵九节”）是白云观最重要的庙会，相传为纪念丘处机诞辰而设。届时香客如织，人潮涌动，除进香祈福外，还有摸石猴、打金钱眼、请福字等传统习俗。“摸石猴”源于山门两侧及窝风桥栏杆上的三只石猴浮雕，民间传说“摸猴祛病、消灾解厄”，故信众争相抚摸，久而久之石猴被磨得光滑锃亮。白云观还是道教传戒的重要场所。自清初王常月律师在此公开传戒以来，白云观成为全真派授戒的中心，每三年举行一次传戒大典，吸引全国道士前来受戒，维系着全真道统的延续。

现代传承与社会功能

进入20世纪后，白云观历经战乱与社会变迁，一度衰微。1957年，中国道教协会成立，会址即设于白云观，使其重新成为全国道教事务的管理中心。改革开放后，道观逐步恢复宗教活动，并对古建筑进行系统性修缮。的白云观不仅保留了完整的宗教仪轨，还积极开展道教文化研究、经典整理、对外交流等工作。观内设有道教文化展览馆，向公众普及道教哲学、养生理念与生态智慧。白云观亦注重公益慈善，参与扶贫助学、赈灾济困等社会服务，体现“道法自然、济世利人”的教义精神。每逢重大节日或国家庆典，白云观还会举行祈福法会，为国泰民安、世界和平祝祷。

写在最后：一座道观，千年回响

从唐代天长观到今日的白云观，这座千年古观见证了中华文明的兴衰更迭，也承载着道教思想的薪火相传。它不仅是信仰的殿堂，更是文化记忆的容器——在青烟缭绕的香炉旁，在晨钟暮鼓的节奏里，在道士们诵经的声音中，人们得以触摸到一种超越时空的精神秩序。白云观之名，取意“白云出岫，无心以游”，恰如道家所崇尚的自然无为、清净逍遥。今天，当游客穿行于古柏参天的庭院，或驻足于邱祖殿前凝望那尊沉静的塑像，或许能感受到那份穿越千年的宁静与智慧，正如观中一副楹联所写：“万古长空，一朝风月；千江有水，千江月明。”