城阙 拼音(拼音)

城阙 拼音：chéng què

“城阙”一词，读作“chéng què”，是中国古代文学中极具意象色彩的词汇。它不仅指代具体的建筑结构，更承载着深厚的历史文化内涵。从字面上看，“城”指的是城墙、城市；“阙”则原指宫门、城门两侧的高台建筑，常用于瞭望、守卫或象征权力。合而为“城阙”，既可泛指都城、宫城，也可引申为国家政权、社稷江山的象征。在古诗词中，“城阙”常常作为背景或意象出现，用以寄托诗人对家国、离别、仕途或历史兴衰的复杂情感。

历史渊源与建筑形制

“阙”最早可追溯至周代，是古代宫殿、陵墓、祠庙前的重要附属建筑。通常成对出现，中间留出通道，形成“门阙”之制。汉代以后，阙的形制趋于成熟，不仅具有实用功能，如登高望远、警戒防卫，还逐渐演变为礼仪性建筑，象征主人的身份地位。例如，汉代帝陵前的神道两侧常设石阙，以示威严；而都城正门如长安城的“朱雀门”外，亦有高耸双阙，成为皇权的标志。因此，“城阙”不仅是物理空间中的构筑物，更是政治秩序与礼制文化的体现。

文学意象中的城阙

在中国古典诗词中，“城阙”频繁出现，成为文人抒怀的重要载体。王勃《送杜少府之任蜀州》开篇即写：“城阙辅三秦，风烟望五津。”此处的“城阙”指代长安，既点明送别之地，又以宏阔气象衬托友人远行的壮志。又如王维《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，虽未直书“城阙”，但“渭城”作为关中重镇，其城阙意象隐然在焉。杜甫、李白等大家亦常借“城阙”表达对时局动荡、故国沦丧的忧思。如杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”，虽未言“阙”，但“城”已暗含昔日宫阙之盛与今日荒芜之对比，悲怆之情跃然纸上。

城阙与家国情怀

“城阙”之所以能成为古典文学中的核心意象，与其所代表的“中心”与“秩序”密不可分。在古人观念中，都城是天子所居、政令所出之地，而城阙则是这一中心的视觉与精神标识。因此，当诗人遥望城阙，往往是在凝视国家命脉；当城阙倾颓，则意味着社稷危殆。这种将建筑与国运相联的思维，使得“城阙”超越了物质形态，升华为一种文化符号。尤其在乱世之中，文人常以“不见城阙”“城阙萧条”等语，表达对太平盛世的追忆与对现实的无奈。这种情感，在唐末五代、南宋偏安等历史时期尤为突出。

语音与语义的双重美感

从语言学角度看，“城阙”（chéng què）二字在音韵上也颇具美感。“城”为平声，“阙”为入声（现代普通话中归为去声），平仄相间，读来抑扬顿挫，富有节奏感。在古诗格律中，此类双音节词常被用于对仗或起句，既能营造庄重氛围，又不失音律和谐。“阙”字本身具有多义性——除指建筑外，还可通“缺”，表缺失、空缺之意。这种语义上的张力，使得“城阙”在特定语境下可产生双关效果。例如，“宫阙万间都做了土”（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）中的“阙”，既指宫殿建筑，又暗含“繁华已缺、盛景不再”的哀叹。

现代语境下的回响

尽管“城阙”作为实体建筑在现代社会已不复存在，但其文化意象仍活跃于当代文艺创作与公共话语中。许多历史剧、古装影视作品仍会精心复原“双阙夹门”的场景，以增强历史真实感；而在城市规划或文化地标命名中，“阙”字亦偶有出现，如“天阙”“云阙”等，用以唤起人们对传统建筑美学的联想。更重要的是，“城阙”所承载的家国意识、历史纵深与人文情怀，依然能引发今人的共鸣。当我们站在西安古城墙下，或遥望北京故宫的午门，虽无“阙”之形，却仍能感受到那份源自千年的庄严与沉思。

写在最后：城阙不在，风骨长存

“城阙”二字，看似只是两个汉字的组合，实则凝聚了中国古代城市文明、政治制度、建筑艺术与文学审美的多重维度。它的拼音“chéng què”或许简单，但其所指涉的世界却无比辽阔。从夯土高台到诗行墨迹，从帝王仪仗到游子泪眼，城阙始终是中华文明的一个缩影。即便今日钢筋水泥取代了青砖灰瓦，我们仍可通过文字、遗迹与想象，触摸那段“九重城阙烟尘生”的历史。城阙或许已湮没于时光，但其风骨，早已融入民族记忆，历久弥新。