焚,拼音和词语组词(拼音和组词)

焚：拼音与基本释义

“焚”字的拼音为 fén，属于现代汉语常用字之一，部首为火，总笔画数为12。从字形结构来看，“焚”由上部“林”和下部“火”组成，属上下结构。这种构形直观地传达了其本义——用火烧毁林木，引申为燃烧、烧毁之意。在《说文解字》中，“焚”被解释为“烧田也”，即古代焚烧草木以开垦农田的行为，体现出早期农耕文明对火的利用方式。“焚”多用于书面语或成语中，带有较强的形象性和文学色彩。

“焚”字的词性与语法功能

在现代汉语中，“焚”主要作动词使用，表示用火将某物彻底烧毁。例如：“焚书”、“焚尸”、“自焚”等。它也可以作为名词出现在特定语境中，如“焚化炉”中的“焚”虽仍保留动词含义，但整体构成一个名词性短语。值得注意的是，“焚”极少单独成句，通常需搭配宾语或其他成分共同表达完整意义。在古汉语中，“焚”有时还具有使动用法，如“焚其庐”意为“使其房屋被烧毁”。这种语法灵活性使其在文学作品中具有丰富的表现力。

常见词语与组词分析

围绕“焚”字，汉语中形成了大量固定搭配和成语。其中最典型的包括“焚书坑儒”、“玩火自焚”、“心急如焚”、“玉石俱焚”等。这些词语不仅承载着历史典故，也蕴含深刻哲理。“焚书坑儒”源自秦始皇统一思想的极端手段，成为文化专制的代名词；“玩火自焚”则警示人们不要做危险之事，否则终将自食其果；“心急如焚”形象描绘内心焦灼如被烈火焚烧的状态；而“玉石俱焚”强调在灾难中无论好坏同归于尽，常用于形容无差别毁灭的后果。现代汉语中还有“焚毁”、“焚烧”、“焚化”等动宾结构词语，多用于描述处理废弃物、尸体或敏感文件等场景。

“焚”在文学与历史中的意象

在中国古典文学中，“焚”常被赋予象征意义。杜牧《阿房宫赋》有“楚人一炬，可怜焦土”之句，暗指项羽焚毁阿房宫，象征权力更迭与文明毁灭；李商隐《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，虽未直接用“焚”，但“成灰”与“焚”的意象相通，表达至死不渝的情感。在佛教文化中，“焚香”是重要的宗教仪式，象征虔诚与净化；而“焚经”则可能代表对教义的质疑或改革。历史上，“焚”也多次成为政治事件的关键词，如明代方孝孺因拒写即位诏书被诛十族，其著作遭“焚毁”，反映出文字狱的残酷。因此，“焚”不仅是物理行为，更是文化、政治与情感的载体。

现代语境下的“焚”及其延伸用法

进入现代社会，“焚”的使用场景有所变化，但仍保留在特定领域。例如，在环保议题中，“垃圾焚烧”成为城市固废处理的重要方式，尽管存在二噁英排放等争议；在司法或情报工作中，“焚毁机密文件”仍是防止信息泄露的常规操作；在殡葬文化中，“火化”（即“焚尸”）逐渐取代土葬，成为主流丧葬形式。“焚”还被借用为比喻义，如“怒火中烧”可说成“心中如焚”，“热情似火”亦可引申为“激情如焚”。网络语言中虽较少直接使用“焚”字，但在某些文艺评论或深度写作中，仍可见其身影，用以增强语言张力与画面感。

“焚”与其他火部字的比较

汉字中火部字众多，如“烧”、“烤”、“燃”、“燎”、“焰”等，均与火相关，但语义各有侧重。“烧”泛指一般性燃烧，使用频率最高；“烤”强调用火加热食物；“燃”多指开始燃烧或持续燃烧的状态；“燎”则常用于“星火燎原”等成语，突出火势蔓延之快；而“焚”则带有彻底、毁灭性的意味，程度更重。例如，“烧毁”与“焚毁”虽近义，但后者语气更强烈，常用于正式或文学语境。这种细微差别体现了汉语词汇的丰富性与精确性。

写在最后：一字千钧，“焚”的文化重量

“焚”字虽仅十二画，却承载着厚重的历史记忆与文化内涵。从甲骨文时代的祭祀用火，到秦汉时期的焚书之祸，再到今日的环保焚烧技术，“焚”始终与人类文明的发展紧密相连。它既是破坏的象征，也是净化的手段；既是暴政的工具，也是信仰的仪式。理解“焚”字，不仅有助于掌握汉语词汇的深层逻辑，更能窥见中华文化对火这一自然力量的敬畏、利用与反思。在语言学习与文化传承中，“焚”值得我们细细品味，慎思明辨。